少看几部，多想几部，电影是需要思考的……

一个女人的哲学——《图雅的婚事》

上一篇 / 下一篇 2007-04-16 13:34:55 / 个人分类：情感

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一次看王全安的访谈节目，他说，在《月蚀》和《惊蛰》之后，他开始觉得作为导演讲一个完整的故事是最重要的，他是这么觉得的，也是这么做的，于是便有了《图雅的婚事》。柏林电影节上，《图雅的婚事》让我们不仅记住了女主角余男漂亮的后背，而且看到了王全安高高举起金熊奖的奖杯，他讲故事讲出了一个国际大奖。
如果不考虑地域和民族差异，这部电影很简单：不粉饰太平，不刻意煽情，更无需标榜艺术手法，只是截取了生活中的一个片段，用一种平和的视角告诉我们一个“嫁夫养夫”的故事。纪录片式的真实影像、鲜活而个性化的人物角色以及富有生活情趣的表达方式，彰显出王全安对整部电影的驾驭能力。
通过大量的全景和远景，摄影机多次向我们展示苍凉的草原，高耸的山川，放牧的羊群等宽广而辽阔的场景，虽然看上去有些朴实而粗砺，却富有诗意和韵味，我想这才是影像的美。在展示自然景观的同时，影片让观众看到了一种久违的真实纪录生活的感觉，镜头就像一双客观的眼睛，不需要任何装饰和美化，直接把我们带入图雅的生活中，让我们看到完全是现实中的蒙古草原。这种写实的影像记录，在第五代导演中的《黄土地》、《老井》等电影中曾被作为标志式的特点，然而不知从何时起，电影习惯了像电视那样采用近景甚至特写来表现画面，强调每一个画面的“完美”呈现，拘谨而约束的方式正在逐步淡化电影语言所特有的魅力。《图雅的婚事》，首先体现出了一种影像表现方式的回归。
在观影的过程中，我的心始终被图雅的选择紧紧牵着，在图雅“嫁夫养夫”的背后，折射的是自然和社会环境的变革，对图雅一家所代表的普通民众所带来的深刻变化。
因为他们赖以生存的自然环境的正在变得恶劣，图雅的丈夫巴特尔给家里打井而落下残疾，图雅需要每天走60里地去打水，缺乏水源，气候恶劣，生活艰苦，这些客观因素，如果无力改变的话，也许图雅一家可能会重新选择另一块地方开始新的游牧生活，而社会环境的变革，他们接触到外面的世界，很多人不愿意再过这种贫寒而缺乏保障的生活，他们尝试放弃牧民这个身份，寻找更好的生活方式。
出走还是留守？环境的日益恶化，商业化的侵蚀，牧民正在成为一个消亡的名词，每一个人的选择只需要对自己负责即可。一个女人对于自己的责任究竟抱以什么样的态度，个人的幸福大于一切？还是为了责任含辛茹苦一辈子？面对生活环境的变迁，图雅愿意离去，但是必须是带着巴特尔出嫁，对爱人不离不弃，期望一个真心喜欢自己的男人帮助自己撑起家庭的另一半天，这是她的处世哲学，让我们不由对这个女人肃然起敬。
图雅是一个茁壮、质朴而有魅力的女人，她从来不会主动对生活屈服，无怨无悔的照顾家人，像男人一样操劳，她虽然希望过丰衣足食的生活，但是这样的生活如果以拆散她的家庭或者违背她的哲学为代价，她不稀罕。图雅有一点偏执，偏执的做自己认为正确的事情，——这种偏执是女性所特有的对家庭，对爱人，对孩子，对生活的土地的敬重和尊爱，这种偏执就像珍珠一样越是经历岁月的磨砺，越发熠熠生辉。图雅仿佛生长在戈壁滩上的骆驼刺，坚韧而富有朝气，倔强的生存着。
在拒绝了很多求婚对象后，面对一直很照顾自己的森格的表白，图雅并没有很快答应。但图雅意识到，这个肯为自己在家门口打井的男人，可能才是自己要找的人，她从开始亲自为森格送上奶茶，她细心照顾被炮震晕的森格，她在山顶骑着骆驼偷看打井的森格，我们知道一种特殊的情感在图雅的心中开始萌动……她不需要为完成任务似的把自己条件式的嫁了，而是可以选择一个爱自己，自己也爱的男人。
作为女主角的余男，在和一群非职业演员共同演戏的时候，她很知道如何收敛自己的状态，既没有“抢戏”锋芒毕露的感觉，也没有“演戏”生涩的不够，余男巧妙的把自己和图雅，和图雅周围的人们融合在了一起，令人叹服，而其他演员的本色演出，也让我们看到了一群真实状态的草原牧民。
当得知图雅和巴特尔离婚的消息，从刚开始骑马去相亲的人，到摩托车去的人，最后是轿车，求婚队伍的经济实力在不断上升，在让观众会心一笑的同时，也知道图雅的人品在当地已经是“名震一方”；几个和森格一起打井的帮工在休息时也不忘说点“荤段子”，而看到图雅后马上改口……这些幽默的小处理，为影片平添了几分生活的趣味性，更加深电影的亲近感。
伴随着哀婉的马头琴声和悠扬的蒙古长调，影片在图雅的痛哭声中落幕，没有人说得清楚图雅为什么要哭，图雅的生活还要继续，就像那条她每天都要去挑水的那条路，弯弯曲曲，却一直向前，对于他们而言，生活的道路究竟在何方并不重要，重要是的不管怎么样，谁也不应该失去生活的勇气和信心。
中国的第六代导演，普遍存在着一种关注普通民众生活的欲望，只是希望这样的关注能够像《图雅的婚事》这样，平和而富有趣味，让观众在观影的过程中，全身心的投入。

一个女人的哲学——《图雅的婚事》

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